有风遇虚，腠理开则外出，凄然如寒状，觉身中有如水淋时，如竹管吹处。 又谓失于表者，外邪但从里出，不死不休，故虽百日之远，仍用逆挽之法引其邪而出之于外，此说尤为误人。
先热后寒者，知其先伤于风而后伤于寒也，则以疏卫之剂兼以和营。 刺入四分，灸五壮。
右关与左尺盛者，醉饱房劳也。后之学者昧于至理，不辨为饮为痰，辄行吐法，致冲胃之气上逆，胸中之阳大伤，目眩神昏，饮仍不出，中气一馁，反逼处一团，为害益甚。
足少阳胆经、乃前有阳明，后有太阳，居二阳之中，所以主半表半里，以胆为清净之府，无出入之路，不论在经在府，治法俱同。 今但以心肾言之，心为离火而实火之主，肾为坎水而实水之源，故坎中之阳必升，升则阴随阳发，十土由兹而癖，八木由兹而茂，而两丁之火乃光焰烛天矣。
诸药未即用者，候天中风。先中满而后烦心者，治其本。
病有标本，故有在标而求之于标，有在本而求之于本，有在本而求之标，有在标而求之本，故知标本者，万举万当，不知标本，是谓妄行。大抵伤寒吐利，邪气所伤。